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　　“神作”一般具有不能复制性，其笔法、字法、章法和气韵都达到了一个绝高的田地，即就是作家本东谈主再行书写，也无法达到这种田地。就像是《兰亭序》，王羲之酒醒之后，就再也写不出来了。而要念念创作出这种“神作”，非得特定的情境才不错，王羲之在一种“先墓再遭暴戾”的悲伤境遇当中，武艺写出不能复制的《丧乱帖》，颜真卿亦然在一种椎心堕泪的巨大颓败当中，才创作出了“天劣等二行书”——《祭侄文稿》。苏轼行书《李白仙诗卷》

　　而苏东坡在58岁的技能，编者途中，他抄录了两首李白失传的诗句，通篇笔与纸合，气与力合，心与神合，成为了卓越《兰亭序》的一座书道岑岭，这幅字也足以随机与王羲之一较凹凸。

　　此作就是知名的《李白仙诗卷》。公元1093年，苏东坡已是晚年的，这一年他被贬广东惠州，南边的炙热并莫得让这位绝代才子失去了寻找乐趣的能源，动作一个天生的乐天派，非论在何种境遇当中，他都能生发出关于生计的弥漫温雅。苏轼行书《李白仙诗卷》

　　这一年是宋神宗元祐八年，在一个风和日丽的午后，苏东坡读到了李白的两首诗，心思顿时晴明无比，于是铺平宣纸，提笔写下了这一千古名作。《李白仙诗卷》乃是李白抄写的两首诗，这两首诗在如今我望望到了明代编写的《李太白全集》当中并莫得收录，如若莫得苏东坡的抄录，就怕依然失传了。 李白这两首诗写得仙气飘飘，不落尘俗，苏东坡这卷书道也皆备作念到了笔法结字和章法的变化跟着诗文本体情感变化额变化，通篇充满了伟人之气，达到了艺术的绝诣。苏轼行书《李白仙诗卷》

　　这卷书道背面有一段后记，可谓是这幅字的最佳注脚：“颂太白此语。则东谈主间无诗，不雅东坡此笔则东谈主间无字。”情理是当你见到了李白的这两首诗，那么你再读别的诗就味同嚼蜡了，而当你见到了苏东坡的这幅字，其他东谈主的书道就莫得办法入你的高眼了。比较唐代东谈主的模本，依然大为失真且真假难辨的《兰亭序》而言，苏东坡这件《李白仙诗卷》非论是艺术价值如故物资价值，都远胜于《兰亭序》。苏轼行书《李白仙诗卷》

　　众东谈主只知谈了被誉为“天劣等三行书”的《寒食帖》，但却不知谈这么相同是台北故宫镇馆之宝的《李白仙诗卷》。《寒食帖》字形变化较大，个情面绪关于书写者的影响较大，属于那种玩赏起来韵味无限的书道，而这件《李白仙诗卷》一脉中正仁爱状况，但其笔法和字法机理又能蕴含无限种变化。关于学习者而言《李白仙诗卷》乃是最值得学习的“苏体”作品。苏轼行书《李白仙诗卷》

　　在莫得书道训戒的一又友眼中，苏东坡似乎并不所以书道名世的，殊不知他的书道卓然立于“宋四家”其余三东谈主之上，况且胜其远甚！米芾与黄庭坚皆是受其感召与指点，书道才更进一竿的，而苏东坡书道当中专有高古的书卷气cable av 国产，更是千百年来每一个书道东谈主所追求的最高田地。这件《李白仙诗卷》也足以随机位列中国古代十大名帖之一。苏轼行书《李白仙诗卷》